院官方批准並资助的实验。
该实验將无家可归的流浪儿童或孤儿院的男孩,故意寄养给有犯罪记录的恋童癖者。
因为肯特勒认为,恋童癖者是慈爱的父亲,能够给孤儿很好的照顾。
他声称这是为了治癒孩子,同时也给恋童癖者提供宣泄渠道,达成一种共生关係,同时他认为恋童癖者可以成为可接受的寄养父母,任何性接触如果不是被强迫的,都相对无害。
在1970年,这个项目正在柏林市政府的资助下如火如茶地进行。
西格尔和霍克海默都是西德的社会名流,前者一直在德意志,后者则从阿美莉卡回到德意志养老,他们有充分的政治敏感度。
很清楚,一旦曝光意味著什么,苏俄只需要控诉一句:nazi用犹太人做实验,现在西德用孤儿做实验,看来有些东西在德意志永远不会变。
东德能一辈子站在道德制高点指责西德。
“多谢,伦道夫,多谢你把这件事压了下去,我回柏林之后一定会和勃兰特好好聊聊,我们会审视所有相关项目。”霍克海默认真说道:“我们会用最严厉的態度。”
他再次將最严厉的態度重复了一遍,同时內心庆幸林燃还好是德裔。
如果这份报告公开,西德会在道德上瞬间破產。
勃兰特华沙之跪”所贏得的所有国际声誉,会被拿孤儿做实验的变態政权这个標籤彻底淹没。
“西格尔教授,霍克海默导师,你们可以回去告诉勃兰特,我对德意志已经仁至义尽了。
更具体的帐单,会有人和他聊的。
我们今天不谈政治,只谈感情,关於政治我已经聊得够多了。”
坐在窗边的霍克海默喝咖啡的时候,顺便扭头看了眼窗外的中央公园。
楼下,来自世界各地的移民们正在为了生计奔波,而在楼上,伦道夫,他的学生正在用权力和手段重新划分世界的版图。
霍克海默內心还想到图片报昨天在他抵达纽约前的头版標题:“教授的神跡”,这篇头版报导將哥廷根神跡和这次的政治神跡联繫在一起,描绘了在冷战中,超越国家的政治家是怎么翻手为云覆手为雨的。
可此时他想的不是报导,而是“呵,神跡,神跡是需要代价的,代价又会由谁来支付?”
1970年12月23日,纽约的大t酒店,窗外的曼哈顿正在下雪,但这雪似乎是热的。
无数的霓虹灯、车灯和摩天大楼里透出
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