万人之困厄。避世者，避形也，非避心也。心在田园者，虽居闹市亦安；心在世道者，虽处山林亦忧。
吾昔以‘不为五斗米折腰’自矜，今乃知五斗米之腰不可折，千万人之命不可弃。折腰非辱，弃责乃辱。吾今白发苍苍，笔秃墨残，然手中此笔，犹可为天下人记其哀乐、书其甘苦、传其正道。避世之桃源，人乐而世不知；济世之桃源，世乐而人亦乐。吾愿后世之人，不复求避世之桃源，而各于其心田中植桃种李。能以一念之仁为天下计者，所在即为桃源。
归去来兮，归去来兮！田园之芜可待春，人心之芜不可待！
吾今以残年余力，再整笔墨，为天下人书此篇，使后人知避世可慕而不可效，担当可畏而不可辞。归去来兮，归去来兮！吾今方知，归之真义，非归隐也，乃归位也——归己之位于天下公义之中，归己之心于万民福祉之内。
如此，则身在山林，心在天地，何忧之有？何惧之有？”
他写完之后搁下毛笔，从头到尾默读了一遍。
月光洒在桑皮纸上，将他那些歪歪扭扭的字迹照得忽明忽暗。他没有修改任何一个字，只是将纸压在石桌上用鹅卵石压好，然后起身走到菊圃旁那架旧古琴前坐下。
这张琴是他从邺城带回来的，比干在太行山上空自爆之后陆悬鱼将断琴送入忠佑王祠，陶潜从祠堂里借了另一把旧琴带回庐山。他将琴横在膝上，在月光下弹了起来。他没有弹《归去来兮辞》的原曲——那支曲子太轻太柔，配不上续篇里那种从避世到担当的转折。
他弹的是《饮酒》二十首里最著名的那首——
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。”
他的手指在琴弦上缓缓游走，每一个音符都弹得极轻极稳。
琴声在月光下飘出草庐，飘过菊圃，飘过桃花林，飘过五柳峰的山脊，飘向更远的竹林和溪涧。
这一次，他唱得不再悲凉，琴声也不再是《酒狂》那种借酒浇愁的苍凉旋律。琴声旷达而安详，像是一个终于找到了归宿的灵魂，在山林间自由自在地吟唱。
那个在庐山草庐里避世大半辈子的五柳先生，如今终于明白了一件事——真正的归，不是归隐田园，而是归位于天下公义之中。
琴声在月光下缓缓消散，远处的瀑布依旧轰鸣，
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