恃私意。今将‘重法、慎令、咨议’之圣君美德，明载于宪章，以为后世法，正是光大帝王之道，何来束缚之说？乃是为后世君王立规立矩，使其远离奸佞，近贤臣，行正道！”
宋璟不愧是文坛领袖、政坛老手，一番话引经据典，将李瑾、狄仁杰那带有制约意味的理念，包装成了对“圣君之道”的总结和对后世帝王的“规劝”与“保护”，一下子提升到了道德和****的高度。
反对者一时语塞。从太宗、到本朝皇帝，确实都有重视法律、不专恃私意的言行，将其总结、升华，写入宪章，似乎也说得过去。虽然“咨议附署”仍让他们觉得刺眼，但比起最初草案的“不得违背”、“需经复议”，已经温和了许多。
争论持续了整整一天。从清晨到日暮，厅堂内的灯火早早点燃。激烈的辩论、反复的推敲、小心翼翼的妥协……最终，在狄仁杰的主持和宋璟等人的支持下，关于“律法地位”的核心条款，以狄仁杰修改后的版本为基础，略作调整，勉强获得了多数参与起草者的默许。虽然仍有如崔日用等少数人坚决反对，拒绝在相关条文上署名，但大势已定。
定稿的条文如下：
“国宪第一：律法为本。 律令格式，国之纲维，定分止争，禁暴安良，期于至公。天子受命于天，总理阴阳，为律法之原，万民之极，当率先垂范，恪守律制，以彰至德，以率天下。凡常行赏罚，生杀予夺，务依明律，以成信典。
国宪第二：诏敕之制。 天子诏敕，所以布大信于天下。凡涉国家常典，民生利病，皆需详稽律令，斟酌时宜。若事出非常，情属权宜，需有特旨，当付中书、门下及有司详议附署，明示事由，务求允当。所颁特旨，可著为令、格，补律之未备，俾使有所遵行，勿使朝令夕改，以失民望。
国宪第三：慎刑恤狱。 刑罚之设，所以惩恶，非以逞私。天子体上天好生之德，慎用刑典。凡狱讼，需经有司推勘，证据确凿，方许定谳。非依律明条，不得滥施刑戮。御史、谏官，得风闻奏事，监察刑狱，以防冤滥。”
条款依旧充满了限制词和模糊空间，但“律法为本”、“率先垂范”、“恪守律制”、“务依明律”、“详议附署”、“明示事由”、“勿使朝令夕改”等词句，已然将“法律应有权威”、“皇帝权力行使应受一定程序约束”的理念，以一种相对能被接受的方式，嵌入了这部《宪章》草案之中。尤其是“国宪第一”开宗明义将“律法”定为“国之纲维”，并将其置于“天子”之前（虽然后面立刻补充
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