“蝗虫亦是天生地养,此间百姓杀蝗过甚,有伤天和,与修德互相违悖。”
曹叡闻之颔首,却又疑惑:“那老农说此间生人最多,蝗灾最好,又是为何?”
大司农袁霸道:
“南阳乃是后汉世祖龙兴之地,地下藏有龙脉,自有王气护佑,方能庇得此间百姓少受天谴。
“此间愚夫愚妇不明就里,竟将龙脉庇佑之功,误以为是他们那点微末的掘土之功了。”
曹叡闻得此言,举目四顾,若有所思,脚下这片孕育了后汉的土地让神色有些复杂起来。
但不论如何,『后汉龙兴之地』这几个字都是无须避讳的了,毕竟曹魏受禅于汉,受命于天,受得正大光明,何避讳之有?
非只如此,曹魏君臣对前后两汉列代皇帝,如刘邦刘秀,仍须尊称高祖、世祖,以示自己是天命正统,得位之正毋庸置疑。
就在此时,远处又忽地传来一阵嘈杂。
众人循声望去,只见不远处的村口设起了一座黄土祭坛,一群百姓正围一名身穿道袍的道人跪拜。
那道人生得颇为高大,立在人群中尤其显眼。
再凑近一些,便能望见他手持一柄桃木剑,口中念念有词,四周则是烟火缭绕。
“这是在祈的什么?”曹叡问。
一名地方官吏急忙上前禀报:
“陛下,此乃本地百姓请来的仙师,正在做法祈雨、驱赶蝗神。
“如今南阳各地,此类法事比比皆是。
“百姓们都说,因…蜀人在西方作乱,才惹来上天降灾,唯有虔诚祈祷,方能消灾解厄。”
这地方官甫一言罢,远处便传来一声悠扬铃铛脆响,紧接着便是一阵整齐的诵经声。
张鲁献汉中于曹操后,曹操将张鲁及五斗米教高层尽迁邺城。
张鲁官拜镇南将军,封阆中侯,食邑万户。
十三年前,张鲁逝于邺城,但是他的五斗米教却没有就此消亡。
曹操在时,因经历过黄巾起义之事,对张鲁的五斗米教管控较严,并不允许他们于民间传道。
但这种事情向来是管不住的。
五斗米道主张诚信不欺诈,有病自首其过,服符水治病,还说修桥补路,施舍粥饭,可积功德,下辈子投胎转世,便不再受苦了。
在天灾兵祸连年不断的情况下,百姓萎靡不振,字面意义上的生无可恋,而五斗米教的教义,刚好能满足中下层百姓的精
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