九渊叹:“素王早知有此日矣!”
第十回紫阳悟道
明正德间,王阳明龙场悟道。一夜大风雨,石椁中恍闻诵经声。阳明静坐,忽觉心光发亮,照见五脏,拍案曰:“圣人之道,吾性自足!”遂创“致良知”说。晚年过曲阜,拜孔林,见楷亭前有碑新出土,文曰:“知我者其惟《春秋》乎?罪我者其惟《春秋》乎?”下有小字:“良知之说,近之矣。然须礼以节之,方不流于狂禅。”
阳明肃立良久,问守祠者:“此碑何时出土?”对曰:“昨夜雷击楷树,树倒碑现。”阳明再拜,改订《大学问》三处,增“礼者,天理之节文”一章。
第十一回康乾秘辛
清乾隆二十二年,帝南巡至曲阜。时衍圣公孔昭焕接驾,献孔府秘藏《素王图》。图绘孔子立于泰山之巅,手托日月,足踏江河。乾隆精鉴赏,指图问:“素王无冕,何以托日月?”昭焕惶惑不能对。
是夜,乾隆宿孔府,梦古衣冠者来谒,自称孔鲤,曰:“素王者,以道德为冕,以教化爲旒。日月者,阴阳也,明也。吾父德配天地,道贯古今,故托日月。”乾隆醒,召昭焕,见其手中正捧《中庸》,开页恰是“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土”。帝默然,翌日题“则古称先”匾赐孔庙,却密令销毁《素王图》摹本。
第十二回海国惊涛
道光二十二年,鸦片战起。英舰破吴淞,江南震动。有儒生魏源,愤而著《海国图志》,倡“师夷长技以制夷”。书成,携至曲阜求正于衍圣公孔庆镕。庆镕初斥为离经叛道,夜梦孔子乘桴浮海,告曰:“吾尝欲居九夷。夷狄入中国,则中国之。今夷技可师,其道不可夺也。”
醒而观魏源书,见扉页题:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”庆镕长叹,取孔府藏《考工记》注本相赠,曰:“吾祖有言:礼失求诸野。今技失,亦当求诸夷乎?”
第十三回新学旧统
光绪二十四年,戊戌变法。康有为著《孔子改制考》,谓孔子托古改制,实为素王立法。时守旧大臣刚毅见书,怒掷于地:“妄人!孔子岂是变法之徒?”是夜,刚毅梦至大成殿,见孔子衣冠而坐,旁立康有为、梁启超。孔子谓刚毅曰:“吾作《春秋》,改制之意在其中矣。子产不毁乡校,吾称其仁。变法岂异于是?”
刚毅醒,汗透重衣。次日上朝,竟不言语。未几政变,六君子死,康梁亡走海外。有日本学者内藤湖南访华,问儒者
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