乾符三年，三月二十一日，也是草帅王重隐生死的那一天。
兖州州治瑕丘，城下，十余具尸体被悬在城楼上，眼睛暴突，舌头拉得老长，僵直的身子在风中微摆。
草军大将柳彦章骑在马上，远远看着这十几具尸体，身边十几名形象各异的，僧、道都有。
柳彦章指着前方城头，对一个道士问道：
“老道，我给了你百金，你最后就弄了这么些个废物？”
这道士是兖州本地人，没名，上下皆呼其为“刘道士”，但其人并非是授篆的正经道士，而是本地的神汉，向来以请神出名。
说来这兖州实际上就是古鲁国之地，一直是孔孟礼教的正统根源，可在这个的反面，此地也是以异端、鬼神、巫术闻名的地区。
从周朝开始，鲁北一带就以出巫师著称，其中重要的巫术活动就是神降附体。
当年赤眉军就是在此地附近活动，然后就有一位祭祀城阳景王刘章的巫师，神降假托景王之怒，称应当做天子，而不是做盗贼。
也因此，赤眉军才决定寻找城阳景王之后刘盆子为帝，这就是巫师们在兖州、鲁地的影响。
后来到了东汉，齐鲁这里也是太平道的重要活动地区，他们和本地的这些巫师、神汉们相互融合，也用大量的神降和神符咒语，治病集众，最后成就其席卷天下的起义运动。
虽然之后朝廷对这些巫师神汉们开始了严厉打击，但此后这些人都假借佛、道之名，但其内里的本质还是一种秘密宗教，一直在乡野中隐蔽而有深厚的影响力。
而此刻站在柳彦章旁边的这个刘道士就是这样的野道，靠着请神，在王仙芝的草军打进兖州后，随之带着乡人数百前来投军。
王仙芝对这刘道士还是颇有好奇心的，但黄巢却对这些装神弄鬼的不太感冒，曾对王仙芝说道：
“向来这种请神容易，送神难，谁晓得这些个神汉请来了哪路毛神？咱们要是招待不周，惹怒了人家倒是不值当，不如就当没见过。”
王仙芝也就此做罢了，打发这人到了兖州去，帮着那边的柳彦章攻打瑕丘城。
而这刘道士一来瑕丘大营，就一副王仙芝的特派使者一般，说有破城之策，而当时柳彦章也因攻打城池而焦头烂额，城内那个叫李系的权刺史真是个有手段的，硬是一口气咬住和他死扛。
那会柳彦章见这个刘道士一副言之凿凿的样子，又因他是兖州本地人，便觉得他必然是有手段的。
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