江昭有意让太医院的人北上,予以诊治。
治不好,就都是庸医,合该治罪!
文书其二,关乎女真人,为淮南东路平海军都指挥使苗授上呈。
这位是范仲淹的半个弟子,关系类似于江昭和种师道。
从熙丰三年,江昭就有过关于女真人“反抗”的布局。
其主要执行者,就是苗授。
借着海上贸易,以及巡海的机会,海军没少向女真人输送长矛、盔甲。
如今,三大政权相争,“女真”这枚棋子自然也该动一动。
一旦女真人真的被挑拨得反抗,辽国定然是内忧外患,边疆局势也就有了较大的转机。
文书其三,为礼部上呈,关乎经筵讲席。
经筵讲席,也就是为君王讲课,主要有日讲和经筵两类。
其中,经筵日讲较为普遍,已经偏向于礼制,有固定的讲官、时间、内容。
根据制度不同,或三日一讲,或五日一讲。
更甚者,一日一讲,也并非是没有。
经筵讲席较为少见,除了春、秋两季都会根据礼制,有特定的时间会举行几次以外,其余的经筵讲席基本上都是君王主动设立,且主要缘由有三种:
一、涉及天灾。
封建时代,天灾可能被视为君王统治不仁,致使老天怒而降下惩罚。
特别是日食、六月飞雪一类的天灾,更是容易被人借题发挥。
为此,就得单独开一次经筵讲席,借着经义阐释天意,从而减轻君王身上的“锅”。
二、涉及重大政令。
重大政令,可能有违祖制。
如此,就得设下经筵讲席,以经义解释政令内容。
反正,政令经过解释,肯定是跟经义相合,不违背祖制。
这也是释经权的作用之一。
三、涉及一些特殊的活动,也可能设立经筵讲席。
典型的例子,就是大中祥符元年的泰山封禅。
礼部上呈文书,主要就是三月涉及几次经筵讲席。
根据礼制,文武大臣都得与会,监国的小皇子赵伸得听讲,大相公和内阁大学士则是涉及讲课。
三道文书,一一扫过。
江昭沉吟着,就要拾起文书,向外走去。
就在这时。
“大相公。”
一人走进,却是书吏。
“启禀大相公
本章未完,请点击下一页继续阅读!