于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。」
最早之时，羲和便是以“日母”的形象出现，她是人类光明的缔造者，也是太阳崇拜中至高无上的神明！
而随时代的发展，来自上古的神话传说在之后又有了新的变化……
《楚辞补注》卷一《离骚经·王逸序》有云：
「欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。」
其中描述着羲和驾车扬鞭从东至西匆匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊……
此为屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静止。
《天问》又载：
「羲和之未扬，若华何光，」
王逸为此作注：
「羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。」
种种记载皆点明了羲和在之后的“日御”之名。
同时，在过去之人眼中，日升日落便代表了一天的起始与结束，而他们又将这种时光的流逝形象化，也便成了羲和的形象。
而有意思的是，即便在古时、能代表时间的理应也不只有太阳、还有皎月，因此《山海经·大荒西经》又载：
「有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」
此指帝俊又有一妻名为常羲，为十二个月亮的母亲，也即“月母”。
但……
《山海经笺疏》云：「与羲和当即一人。」
郝懿行疏：
「《史记·五帝本纪》云：‘帝喾次妃娵訾氏女曰常仪。’……《大荒西经》又有帝俊妻常羲，疑与常仪及此羲和通为一人耳。」
因此，常羲与羲和应当本就是一人，日月皆在其掌控，是当之无愧的时间之神！
……
“女神羲和吗……嗯，真好！”
在听完了夏烨的释义后，孟绮也便明白了这一代号的含义，不禁心中激动、却又害怕自己当不起这名。
但她也明白，这名字当中到底包含了怎样的含义，不禁又暗自决定，自己一定要不负此名才行！
“你喜欢就好，那就这么定了吧，我也要开始配置你的药方了……”见她如此，夏烨也微微一笑。
接着，两人便离开了书房，夏烨朝医馆走去，而孟绮则去到了瀑布之旁，继续修行起来。
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