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五六三、默契

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窃的私语声也随之响起,

和政界的情况相反,奴隶主们一个人可以代表包含奴隶们在内的“很多张选票”,但他们本人却依旧只是文明社会中的“一位信徒”,而工厂主们虽然无法指定工人们给哪位政客投票,一个工厂里却很可能有“几十上百位信徒”。

教会中的话语权,在一定程度上是以“教区内信徒们的数量”来确定的,

金钱方面的影响当然也有,不过很显然的一件事情是,富豪们不可能每年都向教会捐献自己百分之十的收入,而虔诚的平民信徒们,却真的有可能会这么做,或许还更多——后者数量远超前者,并且他们还往往更乐于不求回报地为教会提供各类服务和义务劳动。

于是把视野放大,从整体上看,教会显然会更重视人口更多、而且工业相比之下更发达的北方各州,

而如果能治理好信徒数量更多、实际情况更复杂的教区,牧师们成为主教、进入主教团的概率当然也就更大。

作为主教团里如今为数不多的“南方派”主教,乔纳森·克朗兹主教此时的态度,看起来颇为暧昧:

“吃亏了吗?你是想说,提利尔不是我们南方人吗?”

对方稍微有点语塞,“我不是这个意思,但……”

乔纳森·克朗兹主教平淡地截断了他的话:

“无论如何,主教的位置能重新回到我们南方人手里,对于福吉尼亚而言,就是一种‘进步’。我们当然都能看懂柯里昂做的是什么事情,但追究这些已经没有意义了。”

对方有些无奈地接受了这个‘现实’,却还是忍不住争取,“难道为了维护教会的威严,柯里昂做的事情就不会被追究了吗?巴齐尼他们就必须从今往后都被称为‘叛徒’?”

“只说说我在私底下的意见吧。”

乔纳森·克朗兹主教抿了一口红酒,“那只是柯里昂的个人行为,不是本地大教堂的错。你们也可以有你们的‘个人行为’。但我不知情,也不会参与。

“不过你们需要小心,不少所谓的‘北方牧师’曾经经历过什么,你们应该都是清楚的。柯里昂在福吉尼亚这么多年,就算是死了,他手底下的人,也未必就拿不出关于你们的罪证。

“不要把矛头指向整个‘教会’,也别把自己给陷进去了,更不要让我在仪式中变得难堪。”



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