盖，按照大明建筑建造还是按照西方教堂那样进行建造。
“他那边最近忙的很，稍后空闲下来我会让他和你联系。
他也是教徒，等你在外城的教堂建好，他一定会去那里做祷告的。”
魏广德笑笑，说了句。
建造教堂不是短时间的事儿，所以利玛窦向徐家借了外城一个位置尚可的仓库，打算改造成临时教堂，用作教会仪式的地方。
不管能不能够吸引到信徒，能吸引多少信徒，反正教堂面积都要大。
仓库，无疑满足了这个需要，也就是穹顶稍微矮了下。
凑合着用吧。
等送走利玛窦以后，魏广德才叫来张吉，说道：“安排给广东写信，让他们查查这什么耶稣会。
哦，对了，这个会是天主教里面的一支，看看他们的教义是什么。”
刚才利玛窦介绍的时候，就自称自己是耶稣会的成员，魏广德很好奇这个耶稣会。
他只知道基督教分成了天主教，新教和东正教，还真不知道这个耶稣会。
而实际上，这个时候三教还未分裂，新教和东正教其实都没有形成，而他们的形成很大程度上是政治斗争的产物。
没有哪个国家的国王会愿意自己国家的教徒信仰外国的宗教，与其说教义的纷争，不如说是世俗权力和宗教权利的对抗。
利玛窦很满意的出了魏府，他已经得到明国首相的认可，可以在明国的首都传播教义，这就足够了。
几年前他们这些传教士从欧洲出发，先是随着西班牙船队抵达美洲，然后跨越太平洋来到菲律宾，再进入壕镜。
在那里，他们被广东官府严格限制入境，只能呆在壕镜传教。
这种限制，他当然无法接受。
于是，不断向香山县、广州府请求，但是都遭遇拒绝。
其实，最早抵达中国的传教士叫方济各·沙勿略，他来到广东后也是被官府限制入境，毕生都没能在中国传教。
利玛窦和另一位传教士罗明坚是之后才来的，其实已经是第三批抵达明国的传教士。
因为看到前面的几位同伴都被明国官府拒之门外，只能龟缩在壕镜的小教堂做牧师的工作，所以他选择另外的尝试，那就是随商船去了松江府。
在松江府这个开放的港口，他依旧遭到明国官府拒绝入境，只能在码头区居留。
好在，他学会了还算流利的汉话，和这里的明国商人建立了友
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