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第一百四十六章 巫术及其历史

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缈的东西!”

“不。”苍浩摇了摇头:“有一些科学实验表明,人类可能存在灵魂这种东西,在我们死后,灵魂是否会穿越到另一个空间,这个可能性是存在的,那么在宗教的原始表达之中就用天堂和地狱加以说明。其实,这不是说明我们华夏人多么精明,而是我们是一个被巫术统治的民族,巫术在我们的文化突然中有着根深蒂固的存在。”

“武术?”吕嘉琦一愣:“跟这个有什么关系?”

“我说的是巫术。”苍浩摇了摇头,告诉吕嘉琦:“千万不要联系到下蛊、降头之类的事情,那些是巫术的具体表现形式,但巫术本身是一个非常广泛的概念。如果你看过一些相关著作就会发现,其实巫术在现实生活中无处不在。”

吕嘉琦拿出手机百度了一下,念道:“巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术……”

“不要总去看百度百科,那里很多东西并不准确。”苍浩瞪了吕嘉琦一眼,吕嘉琦赶忙把手机收起来,苍浩这才接着道:“其实,巫术认知世界的方式与科学是一样的,两者都是试图从客观世界中寻找到某种规律,然后加以利用。但巫术寄托于超自然力量,而科学则否定任何超自然存在,这是两者的本质区别。”

吕嘉琦侧着头问:“巫术和宗教难道不是一回事吗?”

“当然不是了,简单地说,宗教都会存在人格神,而巫术没有。这是其一,其二,巫术追求的是现实结果,而宗教强调天堂的存在;其三,巫术在找到客观世界规律之后往往会加以利用,如同我先前说的是追求现实结果,而宗教则不会试图改变神的意志……”苍浩没有对吕嘉琦解释太多,只是总结道:“不过,这两者联系很紧密,巫术的很多仪式可以是宗教性的,当然也可以是非宗教性的。而很多宗教仪式,往往也潜藏着巫术成分……”

吕嘉琦非常不理解:“可这跟我们华夏民族有什么关系?你凭什么说华夏人被巫术统治?”

“回顾历史你就会发现巫术无所不在,其实所有国家的文化都潜藏着大量巫术成分,但在我们华夏人的思维当中植入太深了。气功、中医、武术等等这些,甚至连女人坐月子这种风俗,严格来说都属于巫术范畴。过去,天不下雨了,去城隍庙烧香,这也是巫术而非宗教……”苍浩详细解释道:“巫术的一大特点是,统治者往往是巫师,这在我们民族的历史上表现的尤为明显。皇帝被称为天子,上天的儿子,事实上就是说明了统治者的身份。天是什么,其实就


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