尽管赤都松赞对乞力徐非常信任，把他看作是自己的心腹。但不知怎么的，乞力徐每次见到赤都松赞的时候，都有种说不出的庄严和神圣的感觉。
赤都松赞是吐蕃王朝第三十五任赞普，他长得并不差，尽管身材不算高大，但也属于鹤立鸡群。至于面容，即使算不上英俊潇洒，起码可以说相貌堂堂。
如同敌国大唐的君主叫做“皇帝”那样，吐蕃人把自己的国王称为“赞普”。
在吐蕃人的传说中，赞普都是天神的子孙，第一位赞普聂赤就是从天上突然掉下来的，他奉天神的旨意降落在大地称王。
因此，在吐蕃人的心目中，聂赤赞普被视为神的化身，他的后代自然也就是神的后裔，所有吐蕃赞普都是聂赤的后代，一直都属于神圣的悉补野家族，从来没有例外。
所谓“非悉补野不王”，这种观念从远古一直流传下来，在吐蕃民间早已根深蒂固，成为世世代代人人认同的社会规范，乞力徐自然也不例外。
乞力徐汇报完之后，将卢小闲交给自己的那封信恭恭敬敬的递给赞普。
赞普接过信，他看的很认真。
乞力徐偷偷抬起头来，打量了一眼能决定自己命运和未来的赞普，等待着他做出决定的那一刻。
谁知赞普看完后却没有说话，而是将信递给了坐在自己身旁的太后赤玛伦。
赤玛伦是前任赞普的王妃，也是现任赞普赤都松赞的母亲。前任赞普盛年时突然去世，赤都松赞继任赞普后，赤玛伦便成了太后。
吐蕃王朝的职官，往往在名前冠以“论”或“尚”字。论，一般指与王室有直接亲属关系的大臣；尚，是和王室通婚的各大贵族出身的官员，原义是舅父。赤玛伦生于吐蕃四大尚族之一的没庐家族，其家族在吐蕃历史上一直参与着政治事务，属于世代与悉补野王族联姻的四大外戚之一。在松赞干布之前的赞普就曾娶过没庐家族的女子为妻，并且家族中有过担任大相的经历。
赤玛伦看完信，向乞力徐问道：“那位卢小闲现在何处？”
“启禀太后，卢小闲和郭振我安排他们住在红宫里了，至于其他人则安排在了驿馆！”乞力徐小心翼翼的解释，“这么安排一方面是表示吐蕃对使节团的重视，另一方面是方便赞普和太后接见他们，避免别有用心之人从中作梗！”
乞力徐将“外人”两个字兄咬的很重，很显然他所指的“外人”，正是钦陵的六弟赞刃。
“你这样安排很好！”赤玛伦满意
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