不阿的武士，不愿意与高层同流合污，所以自己做一些力所能及的事情，豁出自己的生命也在所不辞。
“可惜哪怕不愿意和高层同流合污，也不愿意放弃自己武士的身份，活脱脱的阿q。”杜兰看得出底层武士还是渴望回到武士之国的岁月。
哪怕有部分武士想突破身份，也没有更好的身份安置自己。再说了就算自己想突破，别人也不一定会认。
就好像西岐，位于中原和西戎之间，西岐认为自己是中原文明，可殷商诸侯却认为他们是蛮夷。而西戎也不会觉得西岐是自己人，肯定认为西岐是中原人。
西岐夹在中间，可以说是左右不是人，都不认他。
武士也是如此，夹在贵族和百姓之间。贵族不把武士当自己人，《废刀令说下就下，说出卖就出卖。百姓也不把武士当自己人，哪怕是面对最落魄的武士，也不可能被百姓接纳。
所以武士也很尴尬，就算他们说自己放弃身份，百姓也不一定相信。
“武士必须提出口号才行。”杜兰表示武士必须提出一个强大的口号，才能让百姓相信自己。
还政天皇，这口号虽然好听，但这个口号完成之后呢？
尊皇攘夷，尊皇讨奸，还政天皇，这种口号最大的问题就是容易完成，你能完成，别人也能完成。
就好像春秋五霸，谁都能尊王攘夷，结盟诸侯，并没有一个只有我能做到而你做不到的事情。
所以后面提出存天理灭人欲的口号，其实谁都知道人欲灭不掉，可有了这样的口号，大家就能通过这个虚构的目标，不断扩大影响范围，不但是约束别人，也是约束自己，可以长期起作用。
如果是‘还政天皇’的话，做到之后怎么办？做到之后是不是就要散伙了，还是要对外扩张？
口号的价值，就在于做不到。科学精神、理智思维、存天理灭人欲等等口号做不到，却意义重大。
因为做不到，所以人人都能做，因为人人都能做，所以人人自危，形成一种威慑关系。
而还政天皇，做得到，但做到之后怎么办？
所以一个做不到的口号，有做不到的妙用。一个做得到的口号，就会有做得到的劣势。
当然最好就是做不到的口号和做得到的口号交替，用做不到的口号形成威慑，用做的到的口号作为小目标。
杜兰之前在思考虚的问题，对于一个不老不死的老怪物，威逼利诱这种手法没用。威逼利诱对付小年轻还行，
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