人心安定，所以自己还是很认可对方治政水平的，乃是要求对方继续保持对汉中的有效统治，避免发生动乱，影响百姓民生。
最后，公孙珣则在信中向张天师坦诚了另外一件小事，那便是对方一直好奇，并屡次来信询问的《封神演义》，其实并不是什么道家真谛，其中设定言语全是他母亲瞎编的，而他公孙珣非但不是武王或者二郎神转世，反而对此书颇有不屑，因为书中凡事命中注定的那种姿态，不免落了下乘。
实际上，便是公孙大娘这个‘作者’，如今回过头去看这本书，都觉的有些空洞，唯独其中牵扯武王伐纣，牵扯诸多神怪之事，颇有影响，不好更改罢了。而道家的根本，却还是要归于老子的无为而治，其余种种，不过是附会强说罢了。
甚至再进一步，公孙珣更加在信中自陈，即便是他本人尊重道家无为而治的思想，也尊重张鲁以道法稳定汉中局势的贡献，可从治政理念上来说，其人却与道家背道而驰，更贴近儒家、法家之路。
这点他不愿隐瞒。
与书信同时送到南郑的，还有公孙珣正式以执政将军表张鲁为汉中太守的公文。
然而，公文与书信送到后，南郑没有半点回应。
而公孙珣本就只是留一个暗扣而已，并未有什么多余指望，便也不再理会。其人只留赵云引刚刚升了校尉的程银带五千步骑驻守武都，随即就毫不留恋，亲自引大军从散关重入关中，并在已经化雪的陈仓与七千凉州骑士汇合，然后转而向西，并沿途收拢三辅骑士、锐卒，准备入长安抵定大局。
然而，冬意深深，大军缓缓走到郿坞这个后勤大本营的时候，却遇到了一个意想不到的人——汉中太守张鲁张公祺出斜道至此，近乎于孤身来降。
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“天命之论，本属人为。何以本末倒置，以天定人？君自称天师，操弄鬼神，然定乱于汉中，何胜于五斗米之德？故曰：人凡自强，而后定能胜天矣。望君思之。”——《将归散关与张天师书》.燕.公孙珣
PS：抱歉，昨天实在是太困了，也有点空调病的感觉，早上六点起来补上，现在查错完毕补上。
继续献祭推书——《世蹉跎兮自逍遥》-祢处士；《欧皇攻略》-把酒落梦
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