而大明对甲骨文的研究，也佐证了这一点，越往后的甲骨文，也是棱角分明。
到了这个时候，一个字通常就会被人们赋予更多种的意义，在这个阶段，笔画也会出现。
为了让更多的人更加方便的使用，初步具有了抽象意义的楔形文字，会逐渐趋向于简化。
而这一步，文字就会逐渐规范起来，造字、造词都变得有脉络可循，而文字也作为文化枢纽中的枢纽，维系着文化的大一统。
十里不同俗，百里不同音，虽然各地方言略有不同，但文字还是将大明完全缝合在了一起。
不仅仅中国发展脉络如此，海外商人带回来大量印加古国的金石器，这些文物刻画的都是最古老的文字，也是壁画、象形、楔形、表意表音的历史演变过程。
印加文明就属于典型的原生文明，有自己的原生文字，清晰的演变脉络，可是印加文明灭亡了。
印加文明符合原生文明的定义，这可能也是万士和万宗伯对印加古国的灭亡，念念不忘的缘故之一。
而翰林院翰林们在文章中，附录了一大堆文字来说明衍生文明的‘天残地缺’。
比如至今已经没有人能看得懂的契丹文、西夏文、女真文（北宋金文）；还在使用中的朝鲜彦文、倭国的万叶假名；泰西的英文、葡萄牙文、法文、西班牙文等等，这些全都是典型的衍生、派生文字。
这些天残地缺的衍生文字，使用有着诸多不便。
比如翰林院着重把宋辽金时代的辽国的官定文字契丹大字、小字进行了举例。
作为辽国的官文，契丹大字由辽国开辟之主耶律阿保机，仿照汉字所创。
但从创立之初，这种大字，就注定了无人使用，仿照创立，简直是多此一举。
辽国贵族、汉人都用汉文，尤其是辽国贵族以使用汉文为荣，对契丹大字不屑一顾。
唯一对契丹文字有需要的契丹底层穷人，他们又没有足够的精力，去学习这种大多数时候，完全用不上的契丹大字。
不得已，辽国为了推行契丹文，又创建了契丹小字，和朝鲜彦文、倭国万叶假名一样，契丹小字，是对契丹大字的注音。
表音文字最大的特点，是学习起来简单，可辽国科举、官文都用契丹大字和汉文，注定了这种表音文字在辽国倾覆后，变成了死文字。
契丹大字、契丹小字，在文字里，始终被归为了方言的存在。
西夏文、女真文都
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