想到了个不错的主意，前门大茶楼是他家的，他决定把刘吉这些故事编成唱段，就像是金池总督府的故事一样。
“这个主意不错。”王谦立刻表示了赞同。
刘吉觉得有些奇怪，自己居然成为了戏文里的人，不过他觉得也没什么，他比较忙，应该听不到这些唱段，听不到，就不会觉得尴尬了。
“那就是李贽吗？”刘吉看向了戏台上的人，今天有一场聚谈，主讲的人是李贽。
王谦看着李贽，语气里带着一些的唏嘘说道：“一狂夫耳，不是黄公子护着，早就死了。”
王谦身在官场这个泥潭之中，他深切的知道，传统的士大夫对李贽有多么的不满，他的存在让旧文人们如鲠在喉，比皇帝骂贱儒还让这些旧文人无法接受。
因为李贽的存在，就是对礼教、权威和经典的根本性质疑。
他说：夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
老天降生一个人自然有一个人的用处，不需要依靠儒家经典夫子之言，也可以修身、养性、齐家，立足于世间，如果真的必须跟随夫子言行才能立足于世，那千古之前没有孔子，人就不是人了吗？
没有夫子的时候，人是不是人？如果人不是人，那法三代之上，也就是尧舜禹时代，连尧舜禹都不是人吗？
就这一句话，整个京师的士大夫们，都没有人能辩得过李贽，当然也有强词夺理之辈，发表各种可笑的言论，没有多少人认可罢了。
自从朱程理学甚嚣尘上之后，儒家就有了个习惯，就是述而不作，意思是只阐述前人的学说，自己并不创作，圣贤书绝对不可以进行创作，只能自己注解。
而李贽打碎的就是这种述而不作的风气，强调个体的独立判断、不断的用实践去完善自己的认知，也就是知行合一。
他认为崇拜孔子的一切言论，并以此为纲常去生活，是盲从。
这种批评自然招来了无数人的不满，‘敢倡乱道，惑世诬民、败坏天下人心’，都是李贽身上的帽子，但他对这些帽子，非但不反驳，反而每次聚谈，都会自己戴上，不以为耻，反以为荣。
没办法，这是黄公子罩着的人，即便是明面上的身份，黄公子也是大将军的家人，无人敢言，知道黄公子真实身份的人，那就更加忌讳莫深了。
“万历新政，欣欣向荣，为何还有人在极力反对新政呢？”焦竑坐在台上，他是格物院的
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