入城的普拉佐女士，都要接受惩罚，惩罚就是火刑柱。
感化的第二种方式则是战争。
在圣·詹姆斯堡就住着一千四百名普拉佐女士，每次殖民者和土著夷人开战的时候，这些普拉佐女士就会和殖民者一起出城，充当说客，说服当地部落放弃抵抗，或者成为内应，因为部落被攻破后，女子被俘虏，视为该名女子感化。
“朕不得不承认，在殖民这件事上，泰西人是极其厉害的。”朱翊钧在详细研究了这个普拉佐女士制度后，由衷的说道。
大明皇帝终于理解了为何黎牙实老是批评大明当爹有瘾，爹味儿十足的道德感，反复强调大明殖民过程中，有高道德劣势。
朱翊钧作为皇帝，已经尽量收起爹味了，有的时候，朱翊钧甚至觉得，大明可以在低道德上，和泰西一较高下！
不就是比不做人吗？大明有自己的华夷之辩！
朱翊钧彻底清醒了，在低道德优势上，还是泰西人遥遥领先。
“陛下，臣觉得没啥用。”冯保低声说道：“这都是术，不是道，就是这么做，赞比西河的上游，红毛番依旧没有掌控赞比西河的上游，梦寐以求的黄金，还是要通过贸易获得。”
葡萄牙人利用普拉佐女士的感化，彻底占据了殖民战争的上风，但也仅此而已了，葡萄牙人依旧没能攻入赞比西河的上游，将黄金的矿区，掌控在自己的手里。
土著部落发现了这些普拉佐女士做的事，就开始禁止普拉佐女士进入部落，甚至是无条件格杀，来杜绝可能存在的风险。
葡萄牙人在莫桑比克的第二大利益，就是黑番奴。
莫桑比克每年可以抓捕超过一万名奴隶，送到各个种植园里种植，和大食商人喜欢做垄断生意不同，这些奴隶，全都不会阉割，这样到了种植园里，可以繁衍后代。
莫桑比克的奴隶生意，不分男女，都会装船起运贩卖。
“刘吉有充足的证据表明，那些失去了价值的普拉佐女士，会当成奴隶被丈夫贩卖，因为和大明做生意的葡萄牙人，身边的女伴经常更换，并且那些装船的女子里，有部分是很明显的混血。”冯保提醒陛下，刘吉的奏疏里的细节。
黎牙实鼓吹的契约精神，只是一种追求，就像是士大夫的仁善一样，是一种道德诉求，而不是现实。
现实就是，红毛番压根就不会遵守约定，普拉佐女士原来的部落被攻破后，失去价值的女士就会送上船，卖到不知道什么地方去。
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