之作用；其三想蕴者，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚也。
其四行蕴者，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用；其五识蕴者，对境了别、识知事物，为心之本体。
波旬之路为魔佛，为天魔，为众生阴暗面，自然脱胎于心灵，故而与此契合，谓心观诸不同，总取一相，种种差别，集于一所，则曰五蕴身。
而此时，大自在天内禅唱声阵阵，神圣而祥和，那是六天魔佛，天魔王在传道，在讲解五蕴之路。
“五蕴之色蕴，分内色与外色，即根与尘；尘是所知的物，根是我们理解外物的渠道，此过程就会连续的生起承受、念想与行动。同时心构画种种的形相。给它们种种名称。
想念起，就生起善、恶之心，二心生，则引肉身于意志去造业，这一过程就是五蕴，阐述着生命连续不断的活动。
因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后终归会消灭，故苦；它们聚合在一起，便是无常无主无我，一直随着因缘生灭，无自性故空。
故言之天魔道，无常无性，无主无我，无法无天。”
波旬讲法，阐述着五蕴本质以及其联系，当以众生恶念成道后，自然而然就会经历这心灵的五大阶段，这是以心灵去理解万物，承受万物，映照万物，构造万物，而后意化万物，形成完整心灵世界的过程。
片面些的说法便是以心灵力修假为真，我心认为真即真，我心认为假即不存，真真假假，假假真真，这便是一个循环。
“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”
觉有情合掌轻诵，有了些许体悟，她是大自在天内的第二强者，以佛道入天魔道，合众生恶念而成道。
“我佛广法，我魔慈悲。”
众魔行礼叩首，纷纷朝拜，自天魔身上腾起大片的幽暗之念，进贡给了黑莲上盘坐的那一尊身影。
天魔降劫九天十地，化作心魔障，外魔劫，波旬则是此道主宰，所有天魔都可说是他的子嗣，是五蕴生相，心化万灵的产物。
“慈悲之心对众生，对外只讲屠刀，降一劫是一地佛陀，降十劫魔是二-->>
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地佛陀，降百劫为三地佛陀；放下屠刀，立地成佛，屠刀越重，佛性越深。
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