似虎妖驱使伥鬼和狼蛇二妖一般，这一部分自己虽然没有使用过，但从体验来看，倒是如臂使指。
第二类是借妖属异兽的力量为己所用。
他看向《山君秘炼纪要》，稍微花了点时间，便在其中找到对应的描述。
这份心得由爷爷亲手编写，集合了爷爷和父亲两代山君的修炼经验。
其中关于两道法术，爷爷留下信息首先感叹了山君力量提升艰难。
身为气象神的风师、火正先天便有强横的武力。同为水陆神的水君，可以操控水流，在现代科学的点拨下，即便是初入门的水君，也可以直接掌握大水冲刷的能力。
唯独山君刚开始的时候，只能源源不断从大地获取支持，得到的是强悍的肉体与恢复速度。想象中的控制土石化作飞弹砸人却并不容易。
地势坤，君子以厚德载物。地本身就强调以静制动，仙官土地公尚且主司农业生产和家宅平安，而难司地质运动。
而象征艮的山君，甚至比土地公还要艰难。
《易传》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮为山为止，身为山君，反而丧失了直接对山、土石的直接操控。
在周易体系，这些属于地震的范畴，隶属震卦。
而在天庭仙官系统里，关于地动的职责，属于更高阶的天府星君，也就是中宫厚化之神。主地炁害坼，土功地震，疾病民劳。跟山神一样，妥妥的山君上位。
‘山君山神，得艮而兼有震卦，覆于民生之下，岂有宁日？’爷爷在《山君秘炼纪要》里如此记述。
于是爷爷和父亲经过多年尝试和摸索，提出两条路线。
一条是化艮为震，由山君转向仙官·猎神过渡，再转仙官·瘟神，结合山君、瘟神两官积累，登位天府星君。
爷爷父亲努力尝试未能获得相关道藏，最后根据翻坛倒洞张五郎的道藏，走向另一条路：放弃唯我之强，走向集众之强。
用剥蒙伏妖法降伏妖怪，以祀神祭将法册封妖属，让妖属祭祀自己获取香火之力，反过来用剥蒙伏妖法点化启蒙妖属，实现内循环。
接着，以剥蒙伏妖法为核心，散则驱使妖属排兵布阵，集则借妖属之力强化己身。
于是能变阵以众击寡，以集合自恃强凌众。
因此，山君需要登位山神，占据名山，补足自身，修建楼阁庙宇布置妖属。
祀神祭将法是爷爷编写的，也就是从这道法术开
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