嬴政就开始发问了，“箕子朝鲜是商末时期纣王的叔叔箕子进入燕国往东北部后建立的国家，这已经很偏了，东瀛岛是何处？”
“东瀛岛的另一个称呼叫蓬莱岛——阴阳家会认为那里有神人或仙人什么玩意，但我不信这些，我只认其本名东瀛岛，或者日之本岛。”韩沥随口一提，“因为那里据说是能最近见到太阳升起的地方——但谁知道呢？”
但看到嬴政突然问道这个问题，韩沥马上提醒一句：“这世上神异之事多了去，东西南北都有，不独独所谓蓬莱。”
然后他马上切入正题：“随着大秦丈量天下的脚步越远，进一步威胁到游牧民之地的距离也越近，以后会遇到游牧民的骚扰会越多。”
“那么游牧民是敌人呢？还是可以被利用的资产呢？这时我就萌生出一个想法。”韩沥这才用一种难得的视角展示给嬴政，“有没有考虑过……把这些游牧民吸引过来……作为对付敌军炮灰的消耗品，与之兌子，如果敌方的炮灰消耗完了，再用己方填线部队去消耗敌方精锐，等敌方的精锐疲惫不堪的时候最后再用己方精锐部队一举在野战中克敌制胜，奠定胜负。”
“这样，我方死的人少了，敌方死的人多了，这样损耗是不是更少了一点呢？”韩沥又抛出了一个让大秦朝堂沉默的场景。
自秦以后的汉代，当天才骑兵将领霍去病发现匈奴人或者说草原民根本就没有家国情怀，有奶便是娘后，就招降了部分匈奴人，借着他们直捣匈奴王庭。
自此以后，从汉朝开始，招募各地夷狄当雇佣兵和炮灰的事例就基本上是东方军事习惯上不变的传统了，一直延续至最后一个王朝，直到近代才停止。
而既然汉代就能这样用，没理由秦朝就不能吧。
果不其然，有人确实有兴趣起来。
“哈！孙膑的田忌赛马之术竟然被你这么用到了！”身后的麃公突然发出来了一声豪迈的笑声。
“但……”麃公话锋一转，严肃地问韩沥，“你该如何保证这些游牧民炮灰的忠诚？”
“这就要考虑到这些游牧民的生活状况了。”韩沥对此不转身地直接面对沉思的嬴政说道，“如果他们能生活的很好，那确实没法笼络，可我听说这些游牧民族依旧还履行着古老的奴隶和奴隶主制度，生死财富不由人——若大秦试着拿中原的好生活让酋长醉生梦死，让牧奴获得中原老百姓一样的相对正常的生活——人为了那个奔头，总是愿意试一试的——只要大秦愿意给的话。”
“
本章未完，请点击下一页继续阅读！