”“团结万岁!”的呼喊。
观众们纷纷起立,许多人还在擦拭眼角。斯诺旁边的机械师夫妇用力鼓掌,丈夫眼眶发红,对妻子大声说:“就是这样!就得是这样!”
妻子用力点头,脸上泪痕未干,却带着笑。
散场时,斯诺听到人群中的议论碎片:
一个年轻工人对同伴:“那个教师说得对,光恨老板不行,得明白为啥……”
一个老兵感慨:“比我们当年在战壕里听到的任何动员都带劲!”
一位教师模样的女士对学生说:“看,这就是艺术的力量,把真理变成了可以感受的血肉。”
人群缓缓移动,许多人的脸上仍残留着激动的红晕,讨论着剧情,哼唱着剧中旋律的片段。
艺术带来的不是散场后的空虚或闲聊,而是一种被净化和强化了的集体情感与认知。
斯诺看出来这出《织工》远不止是娱乐。
它是一次精密的、充满情感力量的阶级历史教育与革命精神动员。
舞台上的斗争与观众席的共鸣,共同完成了对“我们是谁、我们从哪里来、我们为何而斗争”的集体确认。
这,就是社会主义德国所追求的“高尚的普及”在舞台上的终极体现。
在剧院后台,斯诺巧遇了一位行政负责人梅尔茨同志。
斯诺问她:“将古典艺术这样改编,强调阶级斗争,会不会损失其原有的艺术复杂性?
还有,这样的主题,观众会不会觉得单调?”
梅尔茨同志回答得很清晰:
“斯诺同志,我们并不简单抛弃古典遗产。
我们是在用历史唯物主义的观点重新审视和诠释它们,挖掘其中人民性的、进步的内核。
像《织工》原作就有强烈的社会批判性,我们将其强化,是为了让今天的劳动者更清晰地认识自己的历史和力量。
至于艺术性,我们要求最高标准,因为我们认为劳动者配得上最好的艺术。
主题当然不会只有阶级斗争,我们也有反映新生活、歌颂劳动英雄、探讨爱情与家庭的新创作。
但核心是,艺术必须与人民结合,反映他们的生活、情感和理想,而不是成为少数人孤芳自赏或麻醉大众的商品。”
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