“为什么爷爷要帮助那些离开的人？”
“因为他们受到不公平对待，”贡萨洛解释，“因为知识应该共享，不应该因为信仰被禁止。”
“但老师说只能有天主教知识。”
“老师说的是一种观点。世界上有许多观点，我们需要自己思考。”
伊内斯在家中教女儿基础阅读时，不仅用天主教祈祷文，也用阿拉伯数字，用印度寓言，用希腊神话。“世界很大，贝亚特里斯。不要让别人告诉你看哪一部分。”
1535年，危机爆发。宗教裁判所在里斯本举行“信仰行动”——公开审判异端，大规模逮捕“新基督徒”。城市陷入恐惧，许多家庭连夜逃离，告密者横行。
若昂和拉吉尼的机构成了临时庇护所，地下室藏了十几个受威胁的人。丽塔冒险外出购买食物和药品，一次差点被巡逻队拦截。
“我们不能继续这样，”若昂在家庭紧急会议上说，“太危险，对我们，对他们。”
“但如果我们不帮忙，他们可能被捕，被折磨，被处决，”拉吉尼坚持。
“所以需要系统性解决方案，”贡萨洛说，“需要高层干预。”
他决定冒险求见国王。不是正式觐见，而是通过一个可信的中间人安排私下会面。
在王室花园的僻静角落，贡萨洛向国王展示了宗教裁判所过度行为的证据：一个老人因为保留安息日蜡烛被指控“秘密犹太教”，一个医生因为引用阿拉伯医学文献被指控“异端”，一个商人因为拒绝贿赂裁判官而失去全部财产。
“陛下，这不是信仰保护，这是权力滥用，”贡萨洛直言，“它在制造恐惧，分裂社会，驱赶人才。葡萄牙在失去医生、学者、商人——正是国家需要的人。”
国王长时间沉默，看着花园中盛开的玫瑰。最后他说：“阿尔梅达，你知道我的处境。教会，贵族，民众狂热……我不是绝对君主。我需要平衡。”
“但平衡不应以正义为代价。历史会记住君主的勇气，也会记住他的沉默。”
这次会面没有立即结果。但几天后，国王发布了一项温和法令：要求宗教裁判所审判必须“基于确凿证据”，允许被告辩护，限制财产没收。这远远不够，但至少是遏制。
“小胜利，”伊内斯评价，“但在黑暗时代，小胜利也是光。”
“问题是，”贡萨洛疲惫地说，“我们在用杯子舀水，而洪水在上涨。”
他指的是更大的趋势：葡萄牙
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