《五运行大论篇》：“帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而得会也。”
此文，已用文字方式，明确表述了一幅无形的图象，为作容易理解，特依文字所蕴涵的画图示之。
“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。迷者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”这段说明了天与地、动与静的无形与有形的运动与变化的规律。可想而之，这在现今科技的古代的古中国先圣们，早就已经知道并说及了地球于天体是圆的动的，于地内人为用为方的为静的一种相对论，是天体运动与变化的规律性。
这里说一说七曜、七政、七星之间的区别。
日、月、星都叫醒，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，即指目(太阳)、月(太阴)与金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(填星、镇星)七大星体。
《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”以七星各主日，月，五星，故曰七政。《史记天官书》：“北斗七星，所谓旋、玑、玉衡以齐七政。”装弱集解引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一口正日；第二曰主月法：第三口命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也：第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也。”
七星，则多指北斗七星。
“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯(凭)乎？岐伯曰：大气举之也。”这段说明了古先圣们，早已知道并说及了地球于天体是在太虚之中，并凭受大气所包举。“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故今虚而生化也。……”这个说明了地球处在太虚之中，其之间所包围的大气层里面，也生化出来的六气和变化规律性。这个对应于人体身上，也能体现出疾病症状也表现出来的特征。
“帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：‘天地之变，无以脉诊’，此之谓也。”帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。
帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸
本章未完，请点击下一页继续阅读！